#مناجات_خواجه_عبدالله_انصاری
الهی بحرمت ذاتی که تو آنی، بحرمت صفاتی که چنانی و بحرمت نامی که تتو دانی بفریاد رس که میتوانی.
#نماز_و_بازدارندگى_از_منکرات
سؤال: چگونه نماز فرد و جامعه را از فحشا و منکر باز مى‌دارد؟
پاسخ: 1. ریشه‌ى تمام منکرات غفلت است و خداوند در آیه 179 سوره‌ى اعراف، انسان غافل را از حیوان بدتر شمرده است. «أُولئِکَ کَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِکَ هُمُ الْغافِلُونَ» و نماز چون یاد خدا و بهترین وسیله‌ى غفلت‌زدایى است، پس زمینه‌ى منکرات را از بین مى‌برد.
2. اقامه‌ى نماز و داشتن رنگ الهى، مانع گرفتن رنگ شیطانى است. چنانکه کسى‌که لباس‌سفید بپوشد، حاضر نیست در جاى کثیف و آلوده بنشیند.
3. در کنار نماز، معمولًا توصیه به زکات شده است، که فرد را از منکر بخل و بى‌تفاوتى در برابر محرومان و جامعه را از منکر فقر که زمینه‌ى رویکرد به منکرات است، رها مى‌سازد.
4. نماز، داراى احکام و دستوراتى است که رعایت هر یک از آنها انسان را از بسیارى گناهان باز مى‌دارد، مثلًا:
شرط حلال بودن مکان و لباس نمازگزار، انسان را از تجاوز به حقوق دیگران باز مى‌دارد.
رعایت شرط پاک بودن آب وضو، مکان، لباس و بدن نمازگزار، انسان را از آلودگى و بى‌مبالاتى دور مى‌کند.
شرط اخلاص، انسان را از منکر شرک، ریا و سُمعه باز مى‌دارد.
شرط قبله، انسان را از منکر بى‌هدفى و به هر سو توجّه کردن باز مى‌دارد.
رکوع و سجده، انسان را از منکر تکبّر باز مى‌دارد.
توجّه به پوشش مناسب در نماز، انسان را از منکر برهنگى و بى حیایى حفظ مى‌کند.
توجّه به عدالت امام جماعت، سبب دورى افراد از فسق و خلاف مى‌شود.
نماز جماعت، انسان را از گوشه‌گیرى نابجا نجات مى‌دهد.
احکام و شرایط نماز جماعت، بسیارى از ارزش‌ها را زنده مى‌کند از جمله: مردمى بودن، جلو نیافتادن از رهبر، عقب نماندن از جامعه، سکوت در برابر سخن حقّ امام جماعت، نظم و انضباط، ارزش‌گذارى نسبت به انسان‌هاى با تقوا، دورى از تفرقه، دورى از گرایش‌هاى مذموم نژادى، اقلیمى، سیاسى و حضور در صحنه که ترک هریک از آنها، منکر است.
لزوم تلاوت سوره حمد در هر نماز، رابطه‌ى انسان را با آفریننده‌ى جهان، «رَبِّ الْعالَمِینَ»، با تشکّر، تعبّد و خضوع در برابر او، «إِیَّاکَ نَعْبُدُ» با توکّل و استمداد از او، «إِیَّاکَ نَسْتَعِینُ»، با توجّه و یادآورى معاد، «مالِکِ یَوْمِ الدِّینِ» با رهبران معصوم و اولیاى الهى، «أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ»، با برائت از رهبران فاسد، «غَیْرِ الْمَغْضُوبِ» و رابطه‌ى انسان را با دیگر مردم جامعه «نَعْبُدُ و نَسْتَعِینُ» بیان مى‌کند که غفلت از هریک از آنها منکر، یا زمینه‌ساز منکرى بزرگ است.
#منبع:تفسیر احسن الحدیث، سید علی اکبر قرشی ، ج8، ص: 143
#تفسیر_آیه_45_سوره_عنکبوت
«اتْلُ مَا أُوحِیَ إِلَیْکَ مِنَ الْکِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْکَرِ ۗ وَلَذِکْرُ اللَّهِ أَکْبَرُ ۗ وَاللَّهُ یَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ»
#ترجمه_آیه
«(ای رسول ما) آنچه را که از کتاب (آسمانی قرآن) بر تو وحی شد (بر خلق) تلاوت کن و نماز را (که بزرگ عبادت خداست) به جای آر، که همانا نماز است که (اهل نماز را) از هر کار زشت و منکر باز می‌دارد و همانا ذکر خدا بزرگتر (و برتر از حدّ اندیشه خلق) است، و خدا به هر چه (برای خشنودی او و به یاد او) کنید آگاه است.»
نکته ها
در این آیه خداوند به پیامبرش دستور تلاوت قرآن و نماز را در کنار هم داده و این به خاطر آن است که قرآن و نماز دو منبع نیروبخش مى‌باشند. خداوند که به پیامبرش از یک
جلد 7 - صفحه 150
مسئولیّت سنگین خبر مى‌دهد، «إِنَّا سَنُلْقِی عَلَیْکَ قَوْلًا ثَقِیلًا» «1» به او مى‌فرماید: براى انجام این مسئولیّت سنگین، از دو منبع نیروبخش کمک بگیر:
یکى تلاوت قرآن. «وَ رَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِیلًا» «2»
و دیگرى نماز شب. «إِنَّ ناشِئَةَ اللَّیْلِ هِیَ أَشَدُّ وَطْئاً وَ أَقْوَمُ قِیلًا» «3»
البتّه علاوه بر این آیه، نماز و قرآن، بارها در کنار هم آمده است؛ از جمله: «یَتْلُونَ کِتابَ اللَّهِ وَ أَقامُوا الصَّلاةَ» «4» و «یُمَسِّکُونَ بِالْکِتابِ وَ أَقامُوا الصَّلاةَ» «5»
براى جمله «لَذِکْرُ اللَّهِ أَکْبَرُ» چند معنا بیان شده است:
الف: نماز، بزرگ‌ترین ذکر الهى است. به دلیل آیه‌ى «أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِکْرِی» «6» که نماز را ذکر خداوند مى‌داند.
ب: یاد خدا (و حضور قلب)، بالاتر از ظاهر نماز است.
ج: یاد خدا براى انسان از همه کارها برتر است.
د: یاد خدا، براى جلوگیرى از فحشا و منکر بالاتر از هر اهرم دیگر است.
ه: یاد خدا از شما، بزرگتر از یاد شما از خدا است. (البتّه این معنا با توجّه به روایات در ذیل آیه «فَاذْکُرُونِی أَذْکُرْکُمْ» «7» برداشت شده است. «8»)
به پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله گفته شد: فلانى هم نماز مى‌خواند و هم خلاف مى‌کند، فرمود: «ان صلاته تنهاه یوما» «9» بالاخره نماز او روزى نجاتش خواهد داد.
امام صادق علیه السلام فرمود: هر کسى دوست دارد قبولى یا ردّ نمازش را بداند، ببیند نمازش او را از فحشا و منکر باز داشته است یا نه. سپس امام علیه السلام فرمود: «فبقدر ما منعته قبلت منه» «10» به اندازه‌اى که نماز، انسان را از منکرات باز مى‌دارد، به همان اندازه قبول مى‌شود.
«1». مزمّل، 5.
«2». مزمل، 4.
«3». مزمل، 6.
«4». فاطر، 29.
«5». اعراف، 170.
«6». طه، 14.
«7». بقره، 152.
«8». تفسیر نورالثقلین.
«9». تفسیر مجمع‌البیان.
«10». تفسیر مجمع‌البیان.
جلد 7 - صفحه 151
پیام ها
1- تنها آشنایى با مفاهیم، تلاوت و آموزش قرآن کافى نیست، بلکه عمل لازم است. «اتْلُ- أَقِمِ»
قرآن و نماز، در رأس برنامه‌هاى تربیتى است. «اتْلُ- أَقِمِ»
3- رابطه پیامبر با مردم از طریق تلاوت آیات قرآن و ابلاغ اوامر خداوند به آنان و رابطه او با خدا از طریق عبادت و نماز است. «اتْلُ- أَقِمِ»
4- در تبلیغ و ارشاد، حکمت و آثار دستورها دینى را بیان کنیم. «أَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَرِ»
5- در پیشگاه خداوند، نماز از عظمت و جایگاه خاصّى برخودار است. «أَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ» (تکرار کلمه‌ى «صلاة»)
6- نقش اصلاحى نماز در فرد و جامعه حدسى و پیشنهادى نیست، بلکه قطعى است. «إِنَّ الصَّلاةَ» (کلمه‌ى «انّ» و جمله‌ى اسمیه)
7- اگر نمازِ انسان، او را از فحشا و منکر باز نداشت، باید در قبولى نماز خود شک کند. «إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى»
8- گسترش کارهاى نیک و معروف، به طور طبیعى مانع رشد منکر است.
«الصَّلاةَ تَنْهى»
9- علم خداوند، ضامن اجراى صحیح دستورهاى اوست. «وَ اللَّهُ یَعْلَمُ ما تَصْنَعُونَ»
10- در نماز، انواع راز و رمزها، هنرها و سلیقه‌ها نهفته است. «ما تَصْنَعُونَ»
#منبع:تفسیر احسن الحدیث، سید علی اکبر قرشی ، ج8، ص: 143
#معرفی_کتاب
#تفسیر_و_شرح_صحیفه_سجادیه
مشخصات کتاب:
سرشناسه:انصاریان، حسین، 1323 -
عنوان قراردادی:صحیفه سجادیه. شرح
عنوان و نام پدیدآور:تفسیر و شرح صحیفه سجادیه جلد1/ حسین انصاریان.
مشخصات نشر:قم: دارالعرفان، 1389 -
مشخصات ظاهری:15 ج.
فروست:مجموعه آثار؛ 45، 46، 47، 48، 49، 50، 51، 52، 53، 54، 55، 56، 57، 58، 59 .
شابک:900000ریال:دوره 978-964-2939-60-2: ؛ ج.1 978-964-2939-61-9: ؛ ج.2 978-964-2939-62-6: ؛ :ج.3 978-964-2939-63-3: ؛ :ج.4 978-964-2939-64-0: ؛ :ج.5 978-964-2939-65-7: ؛ :ج.6 978-964-2939-66-4: ؛ :ج.7 978-964-2939-67-1: ؛ :ج.8 978-964-2939-68-8: ؛ :ج.9 978-964-2939-69-5: ؛ :ج.10 978-964-2939-70-1: ؛ :ج.11 978-964-2939-71-8: ؛ : ج.12 978-964-2939-72-5 : ؛ ج.13 978-964-2939-91-6 : ؛ ج.14 978-964-2939-92-3 : ؛ ج.15 978-964-2939-93-0 :
وضعیت فهرست نویسی:فاپا
یادداشت:کتابنامه.
موضوع:علی بن حسین (ع)، امام چهارم، 38 - 94ق.
موضوع:علی بن حسین (ع)، امام چهارم، 38 - 94ق. . صحیفه سجادیه – نقد و تفسیر
شناسه افزوده:علی بن حسین (ع)، امام چهارم، 38 - 94ق. . صحیفه سجادیه. شرح
رده بندی کنگره:BP267/1/ع8ص3042225 1389
رده بندی دیویی:297/772
شماره کتابشناسی ملی: 1981717
ص :1
عناوین اصلی کتاب شامل:
جلد 1؛ جلد 2؛ جلد 3؛ جلد 4؛ جلد 5؛ جلد 6؛ جلد 7؛ جلد 8؛ جلد 9؛ جلد 10؛ جلد 11؛ جلد 12؛ جلد 13
#معرفی_کتاب
#حدیث_بندگی
مشخصات کتاب:
سرشناسه : ارفع، سید کاظم، 1323 - ، شارح
عنوان قراردادی : صحیفه سجادیه .فارسی - عربی. شرح
عنوان و نام پدیدآور : حدیث بندگی : شرح موضوعی صحیفه سجادیه / تالیف کاظم ارفع.
مشخصات نشر : تهران: فیض کاشانی، 1388.
مشخصات ظاهری : 813 ص.
شابک : 55000 ریال: 978-964-403-170-0
وضعیت فهرست نویسی : فاپا
موضوع : علی بن حسین (ع)، امام چهارم، 38 - 94ق. . صحیفه سجادیه – نقد و تفسیر
شناسه افزوده : علی بن حسین (ع)، امام چهارم، 38 - 94ق. . صحیفه سجادیه. شرح
رده بندی کنگره : BP267/1/ع8ص30422216 1388
رده بندی دیویی : 297/772
شماره کتابشناسی ملی : 1741937
ص:1
عناوین اصلی کتاب شامل:
اشاره؛ پیش سخن؛ حرف آ؛ حرف ب؛ حرف پ؛ ت؛ حرف ث؛ حرف ج؛ حرف چ؛ حرف ح؛ حرف خ؛ حرف د؛ حرف ذ؛ حرف ر؛ روز؛ حرف ز؛ حرف س؛ حرف ش؛ حرف ص؛ حرف ض؛ حرف ط؛ حرف ظ؛ حرف ع؛ حرف غ؛ حرف ف؛ حرف ق؛ حرف ک؛ حرف گ؛ حرف ل؛ حرف م؛ حرف ن؛ حرف و؛ حرف ه؛ حرف ی